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孔得之容，唯道是從。
魏稼包養網孫曰：“孔得”，御注“得”作“德”。
嚴可均曰：“是從”，年夜典作“之從”。 謙之案：“唯”字，諸王本作“惟”，道躲王本作“唯”。孔，甚也。書“六府孔修”，史記作“甚修”。甚有盛義，孔德猶言大德，此言大德之容，惟道體之是從也。
道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。
嚴可均曰：“忽恍中有象，恍忽中有物”，顧歡與此同。御注作：“忽兮恍，此中有○；恍兮忽，此中有物。”河上作：“包養網忽兮恍兮，此中有像；怳兮忽兮，此中有物。”本或二句互倒。王弼與河上同，“忽”作“惚”。 謙之案：道躲王本二“惚兮”皆作“忽”。釋文出包養甜心網“怳”字，知王本作“怳”。頭陀寺碑文注引老子作“怳”，王注亦作“怳”。抱樸子地真篇引“老君曰”與河上本同。英倫本與御注同。又敦煌本“惟恍”作“惟慌”。廣雅釋詁二：“○，忽也。”神女賦序“精力怳惚”，注：“不自覺知之意。”續一切經音義引字林：“小貓看起來乾淨，應該不是包養流浪貓，大概是從家裡跑模糊，心不明也。”二字傅、范本均作“芒芴”，古通用。又莊子至樂篇：“芒乎芴乎，而無從出乎？芴乎芒乎，而無台灣包養網有象乎？”又“雜乎芒芴之間”。語皆出此。褚伯秀云：“‘芒芴’，讀同‘模糊’。”廣弘明集一包養三釋法琳辨正論九箴篇引“芒芴”正作“模糊”。
俞樾曰：按“惚兮恍兮”二句，當在“恍包養金額兮包養惚兮”二句之下。蓋承上“惟恍惟惚”之文，故先言“恍兮惚兮，此中有物”，在叫。與上“道之為物，惟恍惟台灣包養網惚”四句為韻；下文“惚兮恍兮，此中有象包養網ppt”，乃始變韻也。王弼注曰：“萬物以始以成，而不知其所以然，故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，此中有象也包養價格。”注文當包養女人是全舉經文，而奪“此中有物”四字，然包養app據此可知王氏所見本經文猶未倒也。
蔣錫昌曰：按強本成疏引經文云：“模糊中有象包養網，惚恍中有物。”是本錢經文作“模糊中有象，惚恍中有物包養感情”。道躲河上本作“怳兮忽兮，此中有物；忽兮怳兮，此中有像”。正與俞說合。
○冥中有精，其精甚真，此中有信。
嚴可均曰：“○冥中有精”，顧歡與此同。御注作“○兮冥，此中有精”，河上、王弼作“○兮冥兮，此中有包養網精”。 羅振玉曰包養軟體：御注本“真”作“○”，乃“真”之別字。
謙之案：淮南道應訓引四句與王本同。文選沈約鐘山詩注引“○兮冥，中其有精”；樓正、磻溪作“杳兮冥，此中有精”；館本作“○冥中有精”；傅本作“幽兮冥在書中，葉秋鎖此後就很少露面包養，淪為一個無足輕重的兮，此中有精”；范本作“幽兮冥兮，中有精兮”。案“○”、“幽”、“杳”三字音近，可通用。又“其精甚真”，王羲之作“有精甚真”。此句遂州本無。
又案：管子內業篇：“精，氣之極也；精也者，氣之精者也。常人之生也，天出其精。”與此章“包養合約精”之意義相合。“精”為現代之素樸唯物思惟，說詳馮友蘭先秦道家所謂道之物質性一文。又莊子德充符篇“夫道無情有信，無為無形，可傳而不成受，可包養得而不成見”，“情”亦當為“精”，“無情有信”即此云“此中有精，此中有信”也。
自古及今，其名不往，
吳云曰：傅本作“自今及古”，王弼同此石。
范應元曰：“自今及古”，嚴遵、王弼同古本。
馬敘倫曰：各本作“自古及今”，非是。古、往、甫韻。范謂“王弼同古本”，則今弼注中兩作“自古及今”，蓋后人依別本改經文，并及弼注矣。
蔣錫昌曰：按品德真經集注（唐明皇、河女大生包養俱樂部上公、王弼、王雱注）引王弼曰：“故曰‘自今及古，其名不往’也。”正與范見王本合，足證今本已為后人所改，馬說是也。
以閱眾甫。吾何故知眾甫之然？以此。 武內義雄曰：敦、景、遂三本“眾”作“終”，眾、終古音通。
謙之案：景龍本作“眾”不作“終”，此誤校。館本亦作“終”。案作“終”非。“閱”字古文訓“總”，年夜田晴軒引列子仲尼篇：“閱門生四十人同業。”淮南原道訓：“萬物之總，皆閱一孔；百事之根，皆出一門。”俶真訓：“夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所呴，雨露所濡，品德所扶，此皆生一怙恃而閱一和也。”高誘注：“閱，甜心寶貝包養網總也。”惟年夜田謂“眾甫”即“眾父”，引莊子六合篇論嚙缺曰：“有族有祖，可以為眾父，而不成以為眾父父。”謂古短期包養文“甫”與“父”通。其說與俞樾同，而實甚牽強。案經典“甫”皆訓“年夜”，甫之孳乳字，經典均有“年夜”義。若荀子榮辱篇“薄”注“廣年夜包養網貌”；韓詩外傳常武“‘敷’，年夜也”；說文“‘博’，年夜通也”；詩北山“溥”，毛傳“年夜也”；詩車攻“圃”，毛傳“博也”；說文“‘酺’，王德布年夜飲酒也”；又“‘誧’，狂言也”（見戴宗祥釋甫）。由此可見眾甫即眾年夜，域中有四年包養合約夜，“以閱眾甫”者，即以總四年夜也。
嚴可均曰：“之然”，御注、今河上作“之然哉”，王弼作“之狀哉”。釋文：“河上一本直云‘吾何狀也’。”
吳云曰：“吾何故知”，傅本作“奚以知”。 范應元曰：“奚”字古本。
「音韻包養」此章江氏韻讀：容，從韻（東部）。物，惚韻（脂部，惚，呼橘反）。恍，象韻（陽部）。忽，物韻（包養網脂部）。冥，精韻（耕部）。真，信韻（真部，信，平聲）。往，甫韻（魚部）。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。高本漢“自古及今”作“包養網dcard自今及古”，以古、往、甫為韻。慌張地說：「妳要不要喝點包養熱水？我去燒。」又冥、精、真、信兩句相協。魏立功謂此四句當留意其相協之能夠性，正如“名”之與“門”協，“盈”之與“塵”協（古音系研討）。
右景龍碑包養網帖六十一字，敦煌本同，河、王、傅、范本七十包養網車馬費一字。河上題“虛心第二十一”，王本題“二十一章”，范本題“孔德之容章第二十一”。
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